Dalam setiap peringatan hari kemerdekaan Republik Indonesia, lagu-lagu nasional dan perjuangan kerap menggema di ruang publik: di sekolah, kantor, media sosial, hingga jalanan. Lagu-lagu ini bukan sekadar pelengkap seremoni, tapi juga medium sejarah, emosi kolektif, dan penanda identitas bangsa. Di antara gegap gempita itu, di manakah posisi dan suara perempuan dalam lagu-lagu kemerdekaan?
Tulisan ini mengangkat peran dan representasi perempuan dalam lagu-lagu nasional, baik sebagai pencipta, penyampai pesan, simbol perjuangan, serta menelaah bagaimana makna-makna tersebut masih relevan untuk mendorong kesadaran warga atas hak-haknya hari ini.
Sejarah musik nasional seringkali didominasi nama laki-laki, seperti Wage Rudolf Supratman, Ismail Marzuki, atau H. Mutahar. Padahal, perempuan juga memainkan peran penting―meski jarang mendapatkan sorotan. Salah satu tokoh penting perempuan di kancah ini adalah Saridjah Niung atau lebih dikenal sebagai Ibu Soed, seorang komponis, penyair, dan pendidik. Ia menciptakan ratusan lagu anak dan lagu nasional, termasuk lagu Tanah Airku dan Berkibarlah Benderaku yang mengandung nilai-nilai patriotisme dan cinta Tanah Air. Melalui lirik yang sederhana namun kuat, Ibu Soed menyisipkan semangat nasionalisme dan kebanggaan terhadap Indonesia, terutama bagi anak-anak dan perempuan. Di bidang vokal, penyanyi seperti Ida Laila, Titiek Puspa, dan Rita Effendy juga kerap membawakan lagu-lagu bertema perjuangan, yang menjangkau khalayak luas dan memberi warna pada narasi kebangsaan dari sudut pandang perempuan.
Simbol emansipasi: Ibu Pertiwi dan Melati di Tapal Batas
Dua lagu nasional yang sering dibawakan dalam momen kemerdekaan adalah Ibu Pertiwi dan Melati di Tapal Batas. Keduanya menyimpan makna simbolik yang kuat terhadap perempuan dan perjuangan. Lagu Ibu Pertiwi menggambarkan Indonesia sebagai sosok ibu yang sedang bersedih karena anak-anaknya belum mampu menjaga Tanah Air dengan baik. Dengan lirik: “Kulihat Ibu Pertiwi sedang bersusah hati, air matanya berlinang…”, lagu ini mengajak refleksi bukan hanya tentang kondisi bangsa, tetapi juga menegaskan figur ibu sebagai representasi Tanah Air, yang selama ini berjuang diam-diam menjaga kehidupan. Dalam konteks emansipasi, lagu ini bisa dibaca sebagai pengakuan terhadap peran sentral perempuan sebagai penjaga peradaban dan bangsa.
Sedangkan lagu Melati di Tapal Batas lebih eksplisit merepresentasikan perempuan sebagai subjek perjuangan. Melati digambarkan sebagai perempuan muda yang bertugas menjaga tapal batas, yakni daerah rawan konflik. “Melati di tapal batas, harum mewangi, meski tubuh berbalut debu…”
Di sini, melati bukan hanya simbol kelembutan, tetapi juga keberanian dan pengorbanan. Lagu ini membantah stereotipe bahwa hanya laki-laki yang berdiri di garis depan pertahanan negara.
Dari emansipasi ke kesadaran kewargaan
Lagu-lagu ini tak hanya relevan untuk peringatan sejarah, tetapi juga menjadi alat refleksi dan pendidikan politik, khususnya untuk mendorong kesadaran warga, terutama perempuan, akan hak-hak sipil, sosial, dan ekonomi. Dalam konteks hari ini lagu Ibu Pertiwi dapat dibaca sebagai seruan terhadap kondisi ketimpangan sosial dan tangisan “ibu bangsa” yang belum sejahtera. Melati di Tapal Batas menjadi metafora bagi perempuan-perempuan yang berada di garis depan perubahan: mulai petani, tenaga kesehatan, aktivis lingkungan, hingga pegiat UMKM di pelosok negeri. Mendengarkan dan memahami lagu-lagu ini bisa menjadi awal untuk membangun kembali kesadaran kewargaan, bahwa perempuan punya hak untuk bersuara, berpartisipasi, dan menentukan arah pembangunan. Ini menjadi penting di tengah rendahnya partisipasi perempuan dalam pengambilan keputusan di tingkat lokal dan nasional.
Menyanyikan lagu, menyuarakan perubahan
Di tengah arus komersialisasi budaya pop, mengangkat kembali lagu-lagu kemerdekaan yang memuat narasi perempuan bisa dimaknai sebagai bentuk perlawanan terhadap pelupaan sejarah. Lagu-lagu ini bukan sekadar nostalgia. Ia adalah memori kolektif sekaligus senjata kultural untuk mendorong kesadaran, partisipasi, dan perjuangan warga, terutama perempuan, dalam mewujudkan cita-cita kemerdekaan yang sejati: adil, setara, dan berdaulat untuk semua. Ini bisa dilakukan melalui edukasi kreatif di sekolah dan komunitas, festival musik bertema kemerdekaan dengan perspektif gender, dan mengadaptasi lagu-lagu perjuangan dengan gaya kontemporer oleh musisi muda.
Suara perempuan dalam lagu-lagu kemerdekaan bukan hanya tentang yang terdengar, tapi juga yang diperjuangkan. Mari kita dengarkan, resapi, dan menyanyikan lagu-lagu ini bukan sekadar sebagai seremoni, tetapi juga sebagai panggilan untuk membangun Indonesia yang lebih adil dan setara. Melalui lagu, saatnya kita bangkitkan kembali kesadaran atas hak sebagai warga negara.
